這兩張圖從康熙已酉年 刻刊之" 性命圭旨 " 一書掃描，此書傳說是尹真人高弟手筆，意思是尹真人的門人某位高徒記載著述其師所傳要旨。而此" 尹真人高弟 " 究竟是誰？實在不清楚。在此書各篇序中圴提到一句「尹真人高弟子」，至於真實姓名沒有提到。其師尹真人，也莫測高深，不知是何許人。書裡〈邪正說〉中有一段話：「幸吾師尹真人出，欲續大道之一絲，以復無名之古教於是剪除繁蕪，撮其樞要，掃諸譬喻，獨露真詮，標摘正理，按圖立象。」且在此書之第一節口訣(涵養本原救護命寶)中有一句話：「昔尹師指出修行正路一條，叫人打從源頭做起。」第九節口訣(本體虛空超出三界)中也有一句話：「直到吾師尹公者出，以其夙植靈根，更得教外別傳之旨。」特別提到尹真人。對於此名師的生平及學術背景却沒有提到，令人覺得這書乃託名而作。
此書傳說在明朝萬曆年間。根據書裡刊附的序文有尤侗作的〈序〉、余永寧於明萬曆乙卯年（西元1615年）所寫的〈刻性命圭旨緣起〉以及仁文主人鄒元標為此重刻寫的〈題尹真人性命圭旨全書〉三篇序，所以斷定這本書的年代最晚在明代，或說在明代萬曆年間就已經流傳。但所見版本是清代康熙年間刻版刊行的。
比較讓人好奇的是，有兩張圖是少見的 " 人體剖視圖 " ＜時照圖＞與＜內照圖＞。裡頭所描繪的器官位置大致相同，讓人覺得驚訝，那個時代就有如此準確的解剖圖，其醫學科技不可小覬。當然，也讓人大啟疑竇。明代時就有如此清楚的人體器官圖？有無可能是參考來華傳道天主教耶穌會士某神父的醫學知識呢？還待仔細追查。
" 性命圭旨 "一書所講的內容是道釋儒三家思想的合流，關於性命雙修的丹道學。" 性命 " 即形上的心性與形下的身命，儒道談性命，其解釋不盡相同。而道家的性命思想是道教性命理論的基礎，也是道教內丹學的核心思想。一般以神為性，精神層面的神，以氣為命，物質層面的氣。
內丹學以性命雙修為基本工夫，以盡性了命為修煉的目標，又稱為性命之學。本書以性命雙修為圭旨，融儒道釋三教內修要旨在內，集性命雙修玄理於一書，博採眾家之說。書中第一張圖〈三聖圖〉就以詩贊老子、釋迦、孔子三聖，有明顯的三教合一的思想特徵。最令我注意的是 " 性命雙修 " 理論裡的精神物質並行兼修 - 心物合一論 。很值得以現代觀點給予重新注意考察。
