若問我對性命雙修這件事物相信與否？我會似答非答地說：世上無可信之事物, 也無不可信之事物。
蓋因人之對事物之信與否? 於事物自身而言，無任何重要性質，其只活在其中，一概與人之思索無關。
事物的本質，人的思索力量未必能涉及，以我而言，我深知不能及於其本質，光是用想的，也沒有能力可以到達那想出來的本質，雖有人認為人是萬物之尺度，那種用力去想而衡量萬物的意圖，就是我人對事物賦予意義的行為，方便於思索事物的符碼，於事物本身或本質而言，並不劃成等號。
人只能思索本身自成思索之歷程裡的點點變異，如是心理活動皆呈吉光片羽，或能一時可療心理觴缺。
即使一種懷疑論，對於 性命雙修 認真思索的同時俱進乃是身心求同步變化之一致，所發生的一個過程。
這種必要的方法，不能長久不進，在懷疑論之後，接著必要的定義，進而肯定，否則，一切又是空想。
假設一個人是心靈精神體及身軀物質體的總合，前者稱之為性，而後者呼之為命。前後相關連的操作原理，科學不能完全證實，但也不能否定前者的存在，而後者不作用時，前者也隨之無用，或說隨之不能作用。前者的本質究竟是什麼，也就無從查證，性與命之不能同步，其理可明，生命是一種運動力，性與命同步運動的道理是很清楚的。如果只認定後者而否認前者，這種唯物機械論，是一種墮落思想。反之，只認定前者為大，而後者為微，此一絕對的唯心論，失之偏執，也不足取。
就我自己的體認，生命是整體行動的，性與命是整合運作的，身體沒有產生出足夠的能量，作為幫助心靈層面的動力時，心靈作用也是弱的，沒有足夠的休息，缺乏維生之餘的力量，心靈也將空乏無力。而若因此否認心靈存在，又是一種偏廢，多餘的能量盡用於身體物質體，忽略心靈的資養，則加速物化，使心靈痿縮，生命不得健全發展，則容易發生失控的危險。
對性與命同樣要加以愛護保養。是以兩者必須求得均衡，生命才能蓬勃光彩。
