專五那年一天下午教育實習回來，還在想著下午的問題。關於詩的語言問題。－－ 語言是實用的，詩的語言則是除了實用以外乃具有傳達美的責任，所以語言到了詩的作用時，決非原來的功能，而是呈現多元性的可能。其實他對於這個問題是一知半解的，多年後才完全理解。－－ 詩的語言本來就具有歧義性，準確度在指涉不同時能意會的也就有種種的可能。也因為這種種的可能而成就了詩歌的意義。作為詩歌的語言，不同於日常用語，不同於散文，不同於小說，詩歌無疑是最具個性化的，具有某種神秘性質，而這神秘關乎詩人自性本質之特殊。
他不能否認這種特殊性和同學們是難融合的，不過，也有相同氣質的同學可以彼此認同，筆名水湄的吳同學是他談得來的朋友，還有一位來自同鄉的阿傑，這兩位都是同年級的，水湄的詩具有杜甫苦吟的特點，當時文壇的年輕詩人葉珊的詩風，明顯地影響了他的作品，可惜後來他不寫詩了，專注在國學的研究；而阿傑喜歡現代詩，但不寫詩，他寫書法。在學校勤練書法的同學裡，他寫得最好。還有幾位同宿舍的學弟們，常在作為畫室的空寢室裡聚集談天，什麼話題都談得來，免不了偶而備些小菜和劣酒，小酌後就朗詩娛樂。後來，大家共同發起詩社的成立，到活動組的教官那裡申請，還說明了老半天，那些不輕易允許學生成立社團的教官們，被我們的熱誠打動，破例讓我們成立新的社團 - 鹿鳴詩社，一時參加的伙伴多達七十多位，但不久，發起的人都畢業了，這個詩社後來就改成了文藝社。詩歌的創作和研討只是其經常活動的一部分內容。
這段美好的回憶，讓詩人在澎湖服役時常掛念在心，只要放返台假，他必定要回學校看望一下詩社的學弟妹，只是，他的掛念因為久居外島顯得過度熱切，詩社學弟妹們對他的來訪，起初非常歡迎，而到了後來就不覺得有什麼值得特別高興的，大概是過於殷切來訪，使得他也開始覺得沒有必要經常回來，尤其服役已經一年了，部隊從澎湖移防台中，放假的次數更多，反而，來訪母校詩社的次數更少，他明白，必要的孤獨開始來了，於是決定這幾年不再返回母校，和詩社也逐漸遠離。
