目前分類：「哲學與神思」的相關文章

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宗教學-Jeppe Sinding Jensen-結構-摘要

2008102710:00
結構（Structure） 摘要 Jeppe Sinding Jensen指出結構一詞雖然多重複雜。用在宗教學上卻不是特殊奇異的。它具有雙重的參考價值。首先是哲學之形上學的觀念與學科的抽象理論。其次則是作為描述經驗現象的術語。 從建築學、圖書館學到精細的符號體系，例如宇宙起源論、神話學、透過分析以圖表表示結構、乃是形而上的用詞，是作為對於所知覺事物的表示實體的術語。它也是批評用語，了解如何使用方可獲致可理解易操作的可能。用作宗教研究上凝...
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神的究竟

2008101610:00
神究竟是獨尊一位, 相對兩位或多位? 是萬物有靈? 或是唯一意識的創始? 或是自然流出說? 沒有人敢輕率武斷. 懸而不論是最好的方式. 但西方基督宗教的有信論. 信仰就是證明. 懷疑就是無信仰..不然就得透過懷疑論但最終趨向有信論而堅信, 才是基督信仰的最後肯定.某報刊了一篇關於愛因斯坦最後一封致友人的信件, 表示愛因斯坦認為" 信上帝是幼稚迷信. " 我覺得這還需要深切思索. 在他信中所說的"上帝" 不是信仰上的意義, 而是名學問題.空洞的名詞, 在愛因斯坦的思慮中, 斷非否認上帝本質. 科學家的看法當然不同於神學家的. 當我們思索德日進的創化論神學, 傾向科學與神學的融合. 然而, 想到世界的...
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閱讀諾斯底主義之筆記

2008101410:00
閱讀 諾斯替主義 之筆記: 諾斯替主義Gnosticism 時代背景：
1.諾斯替活躍於西元二世紀，在135年到160年間達到高峰，基督教 諾斯替教的創始人是西門.馬吉斯(Simon Magus)，聖經中的《使徒行傳》第8章第9—24節提過他，但是此人的 事蹟，難於詳解。事蹟較為明確的是安提阿的沙都尼魯斯(Satornilus of Antioch)，它生活於西元150年之前，他認為物質是撒但的領地，把 塵世視為被爭...
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德日進神父著作-人的未來

2008101310:00
德日進神父的重要著作之一, 我將之作為閱讀" 人的現象 " 相互參考的書籍之一.德日進在這本書強調其思想重點歸結於天主神能在創造天地的同時也將自身包含在進化一環. 既是全能的, 非其他力量所造, 唯有自己能將己身萬物同造其中畢竟全功. 進化也是神旨. 身為古生物學家的德日進, 對自己所忠貞信仰的天主不容懷疑. 是以創造與進化同治一爐, 方能解決其思想矛盾. 故而, 傳統基督宗教神學家不認為德日進的著作是神學研究. 反而給予德日進以先知之名. 他的著作大都設計了一個希腊字母, 最後一個字母Omega. 聖經裡記載, 天主宣說: 我是Alpha , 也是Omega , 我是始, 也是終. Alpha 是希腊文字第...
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德日進的名著: 人的現象

2008100810:00
德日進的名著: 人的現象 這本人的現象是法國神父德日進Pierre Teihard de Chardin 1881-1955的名著。 我很努力看了十幾遍。仍然覺得它真正是一本難懂的書。光是以理性不足以深刻體會。 而我以為也正是因為以科學的態度去理解才＂難以體會＂其中真髓。 德日進神父的＂學說＂見解是科學與神學的融會？進化論與創造論的交溶？ 大膽估名之創化論。 德日進神父是法國地質學家和古生物學家，他對於進化論具有一定的認識，並不否定達爾文的價值，（我們所知道的達爾文，恐怕也是粗淺的片面了解，以為他不過是個無神論者）， 正如同讀這本書當時內心所引發的衝突思索，科學態度和神學信仰兩種不同的傾向...
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