目前分類：「哲學與神思」的相關文章

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對 我思故我在 的思索

2009042610:00
對 我思故我在 的思索 我思故我在（拉丁語：Cogito, ergo sum；法語：Je pense, donc je suis；英語：I think, therefore I am）是法國哲學家笛卡爾的哲學命題。表面上這意思是我思考，因此我存在。進一步延伸「我思想，所以意識到我的存在。」，意識到 - 正思考的我之存在，乃是笛卡兒懷疑論的一貫主張的方法，認為當思考者在懷疑一切時，卻不能懷疑那個正在懷疑著的「我」的存在。因為這個「懷疑」的本身是一種思想活動。而這個正在思想著、懷疑著的「我」的本質也是一種思想活動。而這個正在思考的思想者 - 我，是獨立存在的心靈，自由思考的存有者being。因而笛卡兒的這句話，也可以說「我疑...
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創造 + 進化 = ?

2009042210:00
這幾天，其實該說這幾年，不時在思索這個問題：創造論 - 進化論 or 目的論 - 機械論 ? 還是儒家最務實，特別著重在為士之道，對於生命源起，宇宙生成及發展問題，不怎麼在意。而佛家一直在乎生命的悲苦，想著解脫之道，談遍了如何了悟人生與不入輪廻。道家則形上形下都要顧到，性命且雙修，物質精神兼備修全，而擺盪於俗世神仙二界。 不過，多想想生命的出路問題，也沒什麼壞處，好奇好問且美之曰（ㄩㄝ）好學也。 有人說創造論純粹就是一元論，和一言堂差不多，...
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柏格森哲學要旨選錄及思索 1

2009042110:00
柏格森思想要旨選錄 1 ( 創造進化論的部分，根據姜志輝譯文 )： ● 他認為真實的時間是流動的、連續的及點點異質的(heterogeneous)，時間是異質的，因為宇宙不斷在創造之中。 ☆ 我的思索： 關於時間的思索，我的理解是時間因為運動而產生，它是現象的因素條件之一，只要有運動的進行發生，時間便會存在，但我們理解裡，宇宙正在運動，也許會有一天它會停止，宇宙中已經停止的運動無數，而發生中及未發生將發生的運動潛行著。 ● 要...
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德日進思想研讀 1 - 人的現象 - 重點摘要

2009042110:00
德日進　－　人的現象　The Phenomenon of Man 九項重點摘要 1 整體的宇宙觀 – 宇宙是一個整體，構成整體的每一元素，有一種內在的能。 2 動態的宇宙觀 – 宇宙正在創生，它是一個具有嚴密的結構體 　 3 「表」與「裡」的進化 – 　切線能與軸心能之間有著密切關係，量與質之相互影響的密切關係。 4 物質 – 生命 – 意識 – 心智：四者節演遞以及實變的原理。 5 整體的進化呈現出一種導向(有目的)的演化 – 物質內有一股內在衝力，使一切從基部向上衝發，也有一個超越物質的...
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二十世紀超心理學大師－榮格

2009033110:00
　　 卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung，1875年7月26日—1961年6月6日），瑞士著名心理學家，他是分析心理學的始創者。 瑞士心理學家和精神分析醫師，分析心理學的創立者。榮格是一個智力早熟的人，他性格孤僻，想像力豐富。他出生於瑞士一個凱斯威爾的村莊。六個月大時，家庭移居到萊因瀑布邊的洛封城堡。父親是一個牧師。榮格從小受家庭宗教氣氛的影響，對宗教產生了興趣。但由於他認為其父身為牧師卻喪失信仰只能講述空洞的教條，加上其少年時領聖餐而心中毫無感召，與他的期望不符，因此對基督教非常失望。榮格曾做過一夢，夢到上帝的糞便擊碎精美的教堂。十幾歲時就廣泛閱讀...
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宗教學-理性與無我

2008102710:00
理性與無我 二千五百多年前，印度迦毗羅衛城Kapiavastu城邦國王淨飯王之子，瞿曇Gautama 悉達多 Siddhatha 有感於世間的眾生，身在迷境而不解其迷，居於苦境而不能自拔其苦，而從其生命經驗為出發，思索生命的意義，悟出離苦得樂的方法所創立的佛法教義。其中心思想在藉由理性思維，觀察世間的存在現象，得證世間的三種真相：（三法印—諸行無常, 諸法無我, 涅槃寂靜）四個真理：（四聖諦—苦、集、滅、道）領悟到生命中...
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宗教學-Jeppe Sinding Jensen-結構-摘要

2008102710:00
結構（Structure） 摘要 Jeppe Sinding Jensen指出結構一詞雖然多重複雜。用在宗教學上卻不是特殊奇異的。它具有雙重的參考價值。首先是哲學之形上學的觀念與學科的抽象理論。其次則是作為描述經驗現象的術語。 從建築學、圖書館學到精細的符號體系，例如宇宙起源論、神話學、透過分析以圖表表示結構、乃是形而上的用詞，是作為對於所知覺事物的表示實體的術語。它也是批評用語，了解如何使用方可獲致可理解易操作的可能。用作宗教研究上凝...
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宗教學-Timothy Fitzgerald-經驗(Experince) 摘要

2008102710:00
經驗（Experince） 摘要 Timothy Fitzgerald論述經驗一詞被廣泛地使用在神學、哲學、人類學、比較宗教學以及心理學。指出這個詞詞義太廣，過於浮泛而僅有少許的分析價值。作者分成十段陳述，並在文後作個結論： 「宗教經驗」中的不同結構。有四種不同構成，第一種通常來自於猶太--基督傳統中為帝所喜悅的「人神共感」經驗。比較宗教學者如F. Max Müller（1978）Ruddolf Otto（1917, 1932）...
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宗教學-Luther H. Martin -比較（Comparison） 摘要

2008102710:00
比較（Comparison） 摘要 Luther H. Martin 指出「比較」作為宗教學的應用有理論上的問題。 他先談到一般對所謂「比較」的看法。人類有其所處環境依據概括化，在他們之間別以近似、不同。這些比較的作法和概括化成了基本的方式。「比較」的分類嘗試以得的大量資料和少許依據原則去得到要構成的結論。往往單一原則僅是「相似點」「同系」 「類比」用作比較的方法。 不同社群把注意強度的不同等級注意在不同的環境細節中，同時每個社群產...
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宗教學-泛談靈修

2008102710:00
泛談「靈修」 前　言 靈修，從字面上看，靈性的修持鍛鍊。何謂「靈」？容易了解的說法是「自我」，而「修」是學習歷程[1]。「靈修」在宗教的定義上，可解釋成作為增進信仰之信德，以及最終目標－「完美圓滿」的學習訓練歷程。 天主教神學辭典解釋靈修是這樣的：靈修　Spirituality （六十年代以前通常稱作神修) 是指身心修養的專門學識與習修過程。因此「靈修」是個泛義的詞，由於對「人」的存在和其終極嚮往有不同的認知與信念，因而對靈修的理論與實踐...
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