導演： 法蘭西斯‧柯波拉 FRANCIS FORD COPPOLA
演員： 提姆‧羅斯 TIM ROTH -【海上鋼琴師】
亞歷珊卓‧瑪莉亞拉拉 ALEXANDRA MARIA LARA -【尋找愛情的下落】
布魯諾‧甘茲 BRUNO GANZ -【為愛朗讀】
布魯諾‧甘茲 BRUNO GANZ -【為愛朗讀】
片長： 125分
日期： 2009-09-18 真善美戲院 , 長春戲院 上映
這是去年上映的電影，但未引起熱烈的討論，今年我才注意到這部電影，當然吸引我的正是導演法蘭西斯. 柯波拉。還有一個吸引目光的是由宗教史學者默西亞. 埃里亞德 Mircea Eliade 的小說 YOUTH WITHOUT YOUTH (不再青春的青春) 改編。
默西亞.埃裡亞德（Mircea Eliade, 1907 - 1986），生於羅馬尼亞布加勒斯特。從小就特別喜愛道家丹術。1928年獲布加勒斯特大學哲學碩士學位。1928年至1931年在印度加爾各答大學學習梵文和印度哲學。1931年回到羅馬尼亞。1933年，以《論瑜伽》的論文獲博士學位。1933年至1938年在布加勒斯特大學教授哲學和宗教史。1940年至1945年先後在羅馬尼亞駐倫敦和里斯本大使館任文化專員和參贊。二次世界大戰後，移居巴黎，在巴黎大學以及歐洲其他大學講課。巴黎居住的十來，他成為世界著名的東方學者和宗教學家。1956年至1983年在美國芝加哥大學教授宗教史。埃里亞德是一位興趣廣泛的學者。他欽佩赫胥黎那樣的百科全書式的學問家。他的創作與研究兩者相互啟發影響。因而他的學術著作充滿文學創作的趣味，而他的文學作品又具有濃厚的學術知性。
其著作知廣為人知的有：《比較宗教模式》（1949）、《永恆返歸之神話》（1949）、《瑜伽 – 不朽的自由》（1952）以及三大卷《世界宗教理念史》。這些著作奠定了他在宗教學、神話學、哲學和東方學諸多領域裡的重要地位。而文學創作的作品《克莉絲蒂娜小姐》（1936）、《霍尼貝格醫生之謎》（1940）、《披肩》（1975）、《不再青春的青春》（1976）- 即柯波拉所拍電影，中譯＂第三朵玫瑰＂的原著、《十九朵玫瑰》（1979）等小說作品使他成為一位具有多元文化觀特色的小說家。評論界通常稱他的小說為“神秘主義小說”。
由於埃里亞德對各宗教文化歷史的理解以及東方哲學於他創作上的啟發，＂YOUTH WITHOUT YOUTH 第三朵玫瑰＂無論是原著或電影，充滿了神秘感，也打破了現實中的邏輯性。但這應該是作者對生命的深刻理解，同時也是柯波拉老年的電影藝術人生的體會。在現實世界裡存有某種不可深究之命運。世界是虛幻又真實的混合。這樣的生命沉思融合著內心的回憶及體驗，感性走向智性的觀察深究，想像以及驗證交互作用而續展為一體，雖然時間的演變是無法逆轉的，但生命的本質在時間的變化下依然保持著，直到終止。
這是去年上映的電影，但未引起熱烈的討論，今年我才注意到這部電影，當然吸引我的正是導演法蘭西斯. 柯波拉。還有一個吸引目光的是由宗教史學者默西亞. 埃里亞德 Mircea Eliade 的小說 YOUTH WITHOUT YOUTH (不再青春的青春) 改編。
默西亞.埃裡亞德（Mircea Eliade, 1907 - 1986），生於羅馬尼亞布加勒斯特。從小就特別喜愛道家丹術。1928年獲布加勒斯特大學哲學碩士學位。1928年至1931年在印度加爾各答大學學習梵文和印度哲學。1931年回到羅馬尼亞。1933年，以《論瑜伽》的論文獲博士學位。1933年至1938年在布加勒斯特大學教授哲學和宗教史。1940年至1945年先後在羅馬尼亞駐倫敦和里斯本大使館任文化專員和參贊。二次世界大戰後，移居巴黎，在巴黎大學以及歐洲其他大學講課。巴黎居住的十來，他成為世界著名的東方學者和宗教學家。1956年至1983年在美國芝加哥大學教授宗教史。埃里亞德是一位興趣廣泛的學者。他欽佩赫胥黎那樣的百科全書式的學問家。他的創作與研究兩者相互啟發影響。因而他的學術著作充滿文學創作的趣味，而他的文學作品又具有濃厚的學術知性。
其著作知廣為人知的有：《比較宗教模式》（1949）、《永恆返歸之神話》（1949）、《瑜伽 – 不朽的自由》（1952）以及三大卷《世界宗教理念史》。這些著作奠定了他在宗教學、神話學、哲學和東方學諸多領域裡的重要地位。而文學創作的作品《克莉絲蒂娜小姐》（1936）、《霍尼貝格醫生之謎》（1940）、《披肩》（1975）、《不再青春的青春》（1976）- 即柯波拉所拍電影，中譯＂第三朵玫瑰＂的原著、《十九朵玫瑰》（1979）等小說作品使他成為一位具有多元文化觀特色的小說家。評論界通常稱他的小說為“神秘主義小說”。
由於埃里亞德對各宗教文化歷史的理解以及東方哲學於他創作上的啟發，＂YOUTH WITHOUT YOUTH 第三朵玫瑰＂無論是原著或電影，充滿了神秘感，也打破了現實中的邏輯性。但這應該是作者對生命的深刻理解，同時也是柯波拉老年的電影藝術人生的體會。在現實世界裡存有某種不可深究之命運。世界是虛幻又真實的混合。這樣的生命沉思融合著內心的回憶及體驗，感性走向智性的觀察深究，想像以及驗證交互作用而續展為一體，雖然時間的演變是無法逆轉的，但生命的本質在時間的變化下依然保持著，直到終止。
柯波拉是很特殊的一位美國導演，曾經以＂教父＂＂現代啟示錄＂等電影獲得金
球獎、奧斯卡與坎城多項殊榮。
《第三朵玫瑰》是他暫離影壇十年的第一部電影。故事的主角是個年老的羅馬尼亞語言學家多明尼克，他在準備要自殺的時被雷擊中，奇蹟發生在他的身上，治療好了後他的身體狀態回到三十幾歲的壯年時期，而且因為電擊而得到了天賦的語言能力，激發了潛在的特異功能，可以用直覺探測書籍的內容。也由於在復活節時遭到雷擊，使他具有回春的能量。
球獎、奧斯卡與坎城多項殊榮。
《第三朵玫瑰》是他暫離影壇十年的第一部電影。故事的主角是個年老的羅馬尼亞語言學家多明尼克，他在準備要自殺的時被雷擊中，奇蹟發生在他的身上，治療好了後他的身體狀態回到三十幾歲的壯年時期，而且因為電擊而得到了天賦的語言能力，激發了潛在的特異功能，可以用直覺探測書籍的內容。也由於在復活節時遭到雷擊，使他具有回春的能量。
在1938年的布達佩斯，突然回春的多明尼克的身體心智能力，引起德國納粹的研究興趣，同時還出現了一個六號房的特務美女，為了躲避納粹他開始逃亡，而這個時候，身體裡有另一個我 - 自我出現，總在他困惑或危急時與他對話。
他越來越年輕了，這部分的劇情不禁令人想到＂班傑明的奇幻之旅＂，經常回想他年輕時的女友蘿絲(ROSE)，果真在後來遇到了一個酷似他女友的女孩，而神秘的事發生了，這個女孩因在山上也遭電擊而有了和一樣的奇蹟，只是這女孩身上多了的是來自十四世紀北印度的女瑜珈士蘿芭亞，在女孩的身上竟然出現了輪迴的現象。電影中反復以中國道家－莊周夢蝶的故事穿引其中，使得這部影片充滿多元文化的意義，只是觀影者先別以現實主義的觀點切入，否則必造成腦中思緒打結錯亂而視其為荒誕不經。
他越來越年輕了，這部分的劇情不禁令人想到＂班傑明的奇幻之旅＂，經常回想他年輕時的女友蘿絲(ROSE)，果真在後來遇到了一個酷似他女友的女孩，而神秘的事發生了，這個女孩因在山上也遭電擊而有了和一樣的奇蹟，只是這女孩身上多了的是來自十四世紀北印度的女瑜珈士蘿芭亞，在女孩的身上竟然出現了輪迴的現象。電影中反復以中國道家－莊周夢蝶的故事穿引其中，使得這部影片充滿多元文化的意義，只是觀影者先別以現實主義的觀點切入，否則必造成腦中思緒打結錯亂而視其為荒誕不經。
電影中展現的議題很多：包括愛與死，戰爭與幸福，知識與能量，夢囈以及現實，語言與自我，靈性與肉體…太多的議題，讓人一時不能消化，但你可以感受到這小說或電影談到最重要的問題就是時間。電影中出現了一幕我最感興趣的是，在與六號房美女特務繾綣纏綿的一段，出現了播放留聲機的一幕，片中播的是COLUMBIA 手提留聲機，很少電影在拍到20年代時段會用上這個時代絕不能少的道具，留聲機雖只是工具，但其出現在電影中也有非常重要的意義，聲音之被記錄與重播，不也是時間性的記錄與再現？這部電影簡直是柯波拉的人生筆記，在他所執導的＂現在啟示錄＂也可以體會到當時柯波拉的藝術心境，當然，還得深究康拉德的＂黑暗之心＂這部原著。
雖然這部電影並未獲得肯定，但它還是去年不可多得的好電影。也許是題材過度深刻，一時不能貫通理解。你如果對卡爾容格的超心理學，或是東方宗教哲學也感深厚的興趣，這電影一定很對味。此類題材也難以一部電影藉兩個鐘頭的視覺來透析明瞭。但其電影技巧卻是上乘的。音樂製作與美術是這部電影最成功而且最為重要的部分。男主角多明尼克由18歲到100歲的化粧變化，的確要比＂班傑明奇幻之旅＂ 要高明多了。
雖然這部電影並未獲得肯定，但它還是去年不可多得的好電影。也許是題材過度深刻，一時不能貫通理解。你如果對卡爾容格的超心理學，或是東方宗教哲學也感深厚的興趣，這電影一定很對味。此類題材也難以一部電影藉兩個鐘頭的視覺來透析明瞭。但其電影技巧卻是上乘的。音樂製作與美術是這部電影最成功而且最為重要的部分。男主角多明尼克由18歲到100歲的化粧變化，的確要比＂班傑明奇幻之旅＂ 要高明多了。
