形上學是什麼？形上學原本是亞里斯多德著作中的一部，稱智慧或是神學，亞里斯多德後期的弟子的弟子，把這本書放在物理學後面，meXXXXXta-physics 譯成「超物理學」(在物理學之後)，事實上，形上學是第一哲學。亞里斯多德在卷一導論的第一篇 - 這門科學之崇高地位與對象之第一章十三節：我們之所以進行這項研究的理由是，大家都認為，稱為智慧的那門科學所探討的是萬物的第一原因和第一原理。可見，在亞里斯多德心目中，形上學的研究是重要的科學。
聖多瑪斯在本書裡的註解詮釋亞里斯多德的意思，說：渴望知識是人類的天性。悟性是人之所以為人者。悟性就其本身而言，能成為一切，並且唯有藉著知識才可以實現它的潛能而成為一切。更甚者，任何東西都渴望與自己的根源合一。意即獲得自身根源的知識是得自於形而上學的研究。
而形而上學的探討，也是柏拉圖的思想裡，理式的探討，在後來成為教父思想的主流；士林哲學的思想則是以亞里斯多德的形而上學作為主流，根源自亞里斯多德把形上學當做第一哲學，從而歸納于基督宗教神學的思索，因為亞里斯多德在形而上學裡討論了萬事萬物的原理、原因和基礎，而在基督宗教的原理中，萬物萬物的原因當然是天主，是那位超越者，是那位全能的絕對唯一。
亞里斯多德認為，在人而言記憶之上就是經驗，人的經驗產生於記憶。經驗的確立得自於思考能力，經驗是人類理性的產出，也就是從人所有的普遍理性中得到經驗，從而獲得技術，技術便能夠用來再仿理式世界的模式製作，或由中得到可以利用的轉換。而技術又可以成為科學用以學習，用以教導傳承的。也唯獨人類才有能力受教這樣的能力，這些就是人類的智慧。
有技術的人不僅知其然，也知其所以然。技術得自經驗，而經驗得人在物理世界的生活，也就是說，一切雖作用在物理世界，但追求形而上原理的能力，就是人之所以是智慧生物的關鍵。超越物理探究能夠取得一切事物之原理，而形而上學是探索第一因（第一原理）的科學。
