進入二十一世紀的第一個十年，也就是文化論者最愛提到的後現代。這個後現代是在現代主義之後的時代，資訊充斥，神通大顯的時代。誰能善用宣傳，誰能利用廣告，誰能聚眾集資，誰能價值轉化，他就能掌握全世界的後現代。因而這個後現代將最流行一個名詞：精神的唯物論。堅持唯物論的社會制度已經破產了，那個成了歷史名詞的共產主義，再度還原成幽靈。
精神的唯物論其實是不值得歌頌的，因為他的結果不會是悲壯的，他是期待明天的美好，但又耽於今日的物質世界，講究生活的物慾享受又想提昇精神的形上永恆。總之是不能兩全的。因而就可能老是有所遺憾。
然而精神的唯物論也不需大力撻找，因為他是現世的普遍價值，誰會真正地討厭LV, ＧUCCI , MONTBLANC, BENZ, 還有BMW 呢? 只是愛不到，要愛到再放掉不看在眼中，那才真正不受影響，才真正做到不動心的程度，這個可不簡單。因此，在這個後現代裡，誰敢說他不是精神的唯物論呢？
社會經濟不景氣的時候，談精神的唯物論，是有點不合時宜。不過在資本主義還在苟延殘喘之時，提醒一下自己，沒錯，資本主義影響我們的生活以及生命確實到了無孔不入的地步，而資本主義一體兩面的角色，不就是精神的唯物論嗎？我們的價值觀不知不覺地就被他建立了起來，思想至此，不覺冷汗直冒。
