兩者只是由於結構的程度不同而產生兩者的差別。物質不一定使人墮落之物，我們可以運用它作為一個坡路，踏著它上升，但是，如果自求墮落便會往下降。由於聖子耶穌降生成人，物質便含有一種朝向「更成全」的內在向力。從今而後，人的任務不斷超昇而走向天主(神，上帝)。在德日進看來，信徒不能脫離物質世界只憑純粹精神的形上世界進行神修以接近天主，反而運用物質世界的能量提向上昇。
科學與宗教之心物合一論 草稿02
德日進的物質觀
● 基督之心 即 物質之心
● 視基督為「潛入物質之中，成為物質之一部份」的上主。
基督在物質之中，主導著進化。祂以「融合」和「昇華」方式，把大地的精華吸向自
己，當這工程完成之時便達到宗徒保祿所說的，「上主在萬有之中作萬有」，萬物同
歸於上主。
● 德日進的心物合一宇宙觀 - 創造進化論
(1)宇宙是一整體。
(2)宇宙是動態的。
(3)「表」與「裡」的演化：「質」與「量」的互相影響。
(4) 物質——生命——意識——心智的節節演進。利用突變的原理。
所謂突變，就是物件演化到某階段就會有一轉捩點，在此點上突變，大跳躍，而進
入另一階段，當進入一階段時，前一階段的特徵便逐漸消失。例如，嬰兒進入成
人，成人身上失去了一切嬰兒的因素。(物的「表」「裡」一起進化)。
(5) 物質內有一股內在衝力，使一切由基層而上衝；但亦可以說有一超物質在外吸引走
向更完美。
(6) 演化的軸心顯然在人身上通過，指向 OMEGA 奧美茄點(希臘文字母中的最後一個字
母)。聖經創世紀記載：上帝說我是ALFA 也是 OMEGA .
(7) 演化的完成需要藉助人的自由合作。
德日進認為每一物內有一個「裡層(內在)能」。在「物裡面(物內在)」不斷地產生細微的改變，當達到一定界限時，才會突然地暴露出來。這「裡層」德日進稱之為「意識」。物質的「裡層」與「表層」在進化過程中是互相消長的。「表」「裡」同時在一場演化現象中的兩個層面。
物質與思想(精神，心) 不屬於同一層面，兩者也並非對立存在，人是" 物質能 " 與 " 精神能(意識能) " 合一的最好例証，而進化最終憑藉的人的自由合作，世界達到一種「人化」現象，則是以物質為起點，藉以為用以共應神的本體。
物質能
——
切線能
＼
基本能
意識能
——
軸心能
／
● 宇宙性基督(Cosmic Christ或Universal Christ)指歷史性基督在死而復活
之後，超越了一切限制，充分展現祂原有的神性，而與天主同有同在於宇宙
萬物，成為宇宙的中心。一面推動宇宙及人類之繼續演化，一面也成為演化
之方向及目的，吸引萬物向此終極 Ω – OMEGA推進，匯聚最後於此高峰
進入永生不朽之境。
● 人化(hominization)之龐大事業以基督創生(Christogenesis)來結束，而基督在復
活後已化入宇宙，基督宇宙化也使宇宙逐步基督化，此時之基督是大基督，
而非歷史上之耶穌，是具有神性的宇宙性基督，在宇宙演化中，與宇宙一起
成長與生成，因此奧米加點為宇宙性基督生成之刻，也是宇宙超越現世性之
刻，是完全基督化之宇宙躍入永恆之刻。
● 世界之現象背後由一位具體化的神(上帝)在支持推動。創造工程之完結篇由
基督主導。但藉由人類的手。宇宙性的基督一詞，依據四福音和保祿書信。
基督的先天神性是新約的特色。祂在降生之前是聖言LOGOS，降生之後，聖
言取了肉體(與物質合一)而進入人類，分享人類的命運。這一個階段是歷史
性的耶穌，為人受苦一直到付出生命。當祂吐出最後一口氣，高呼：「完成了」
（若19:30）之後歷史上的基督在受難復活之後，已擺脫了作為人子(也是神子)
的個體形象，同時由道成肉身(因主而降生為人子)躍升為無上的境界。終而
與宇宙同工同化。此後，基督雖然仍能以個體的面貌顯現，但更高一層的，
衪完全參與了世界之演化，降孕(incarnation)到物質內，促進一切元素之開
發和實現，因此，他說：「我同你們（和萬物）天天在一起，直到今世的終結。」
（瑪28:20）
● 歷史上的耶穌己經完成了上天給予的使命，結束了祂在人間的歷程。宇宙性
的大基督卻要直到奧米加點才得圓滿，德日進說：
從上至下震撼和引導宇宙一切之元素的歷程只是一個。我們更清楚地看出，
基督君王，像似一個大太陽，在我們內心的世界上昇起；披戴著世界的基督，
或可稱為「宇宙性的基督」。宇宙的一切，一步步，一節節的終於跟一個最
深處的核心連繫起來，「在 祂內得以穩固」。從這核心湧出的活力，不僅在
人類操作的「超性」和「有功勞」的高層中發生作用，降生成人的天主子也
投射其援救的高能量進到物質內；它深深透入，直到低級能量的陰暗的底層。
這個「降生成人」的化工，要一直進行直到一切物體中 所涵有的「被選元質」
都受其化育：最先是我們的心神先被神化，再則，我們的靈魂因與耶穌相合
而達到確定性的圓滿核心時，「道成人身」的奧蹟才算告成。那時經上的話
才得印證：「那往上昇起的，莫非就是那首先降來充滿一切的一位。」
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