對 我思故我在 的思索
我思故我在（拉丁語：Cogito, ergo sum；法語：Je pense, donc je suis；英語：I think, therefore I am）是法國哲學家笛卡爾的哲學命題。表面上這意思是我思考，因此我存在。進一步延伸「我思想，所以意識到我的存在。」，意識到 - 正思考的我之存在，乃是笛卡兒懷疑論的一貫主張的方法，認為當思考者在懷疑一切時，卻不能懷疑那個正在懷疑著的「我」的存在。因為這個「懷疑」的本身是一種思想活動。而這個正在思想著、懷疑著的「我」的本質也是一種思想活動。而這個正在思考的思想者 - 我，是獨立存在的心靈，自由思考的存有者being。因而笛卡兒的這句話，也可以說「我疑，故我在」，他檢證週遭一切知識的來源是否正確可靠。但我們可以懷疑身邊的一切，卻有一項我們不能夠懷疑的，那就是：懷疑那個正在懷疑著的「我」的存在。意即我們不能懷疑「我們的懷疑」，因為只有這樣才能肯定我們的「懷疑」，肯定思考之意義。
笛卡兒就是從他的「我思故我在」來證明「上帝的存在」。因為「我」這個思想的主體不能被「懷疑」，也就是有一個使「我」存在的更高「存在體」先作用著。此即，因為我存在，必先有一個使我存在的「存在者」，必先有一個使我能思考的「存在者」，也是使萬物存在的「存在者」。這個無上的存在者，必然是創世者 - 上帝才有可能的。
這是西方聖經傳統下的思索。源自亞里士多德第一意志的思索，以及基督宗教神學的一元論的創世原理，如果不從這裡去思索，則笛卡爾所命題的這一切都可以不成立。在東方的思想裡，個人沒有這樣的問題，自然而然的存在不能去過問其存在的合理否？也就是說東方的宇宙生成，以自然流出說為立論核心，道家的觀念，大自然宇宙來自太極，這太極不可思索，無從思索，一片混沌 - Chaos ，不能定義，無可名之（道可道而非常道，名可名而非常名） 超出人的思想範圍，非一意志者，實不可以有形有量觀之，故而人之思想獨立，個體之自由消遙，生命的意義並不在此哲學命題裡成立。而解決人生問題的方法裡，個體之存有與否，不是絕對的關鍵。
