目前分類：「形而上學的思索」的相關文章

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形而上學的思索筆記 11 - 形而上學的提問

2011042010:00
在尋找普遍的真理時，每一件事都需要追問。
亞里斯多德認為古代哲學家關於相關的論點並沒有探究到原因。他所追求的第一原因必須由普遍真理的科學上追尋。他由可感的事物開始追問，進而研究與質料分離的事物。

他也提出這樣的疑問：
原因的一切類別是由一門科學去研究呢，或是由許多門去研究？
如果是從自然科學去追問，那麼他必定是在其可行的範圍（條件）去辯證。但為了證明追問的結論，免不了又要從其...
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形而上學的思索筆記 10

2011041810:00
追求自我的形而上思索，進而找出造就身心性命的第一因，除了從個體之內在溯源，沒有其他方便之道。萬物之成因也只有由萬物其自身去找尋，形成之果必有因，捨果而另闢道路終將迷途而不返。

這一點小覺悟是今天讀亞里斯多德形而上學第二卷 - 找尋真理及原因，此卷五篇之文字不多，但百思而不得解，困惑至極。於是放下書打坐休息，體內焦燥難安，既非鬱悶也非痛楚，但似有能量欲出週身亂竄。突然醒悟若要從各種外在，其實都不能由中找到困惑的...
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形而上學的思索筆記 09 - 理式是可變的

2011041210:00
按亞里斯多德的論辯，理式是變動的。因此柏拉圖主張的理式世界便是有誤的。正因為物能生物、理也能生理。有形的世界 - 器用世界，乃是生變出來的。就是這麼一個果，必然有所因。知識的獲得也不能無因果而得，故而沒有先驗存在的理式。亞里斯多德想問的是，是什麼構成了柏拉圖所認定的理式? 相信更多人想問，究竟是什麼生成上帝的吧?

亞里斯多德在形而上學卷一第十七篇反駁了柏拉圖的最終見解 " 理型為存有及知識之原理" 最大理由是...
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形而上學的思索筆記 08 - 理式與副本

2009070110:00
　理式世界是先驗存在的? 桌子的理式是唯一的根據? 物質世界的桌子都是根據理式世界的桌子而來? 但我們想到原始人的時代那時沒有桌子的發明或製作，是因為當時的理式世界尚無桌子原型的存在嗎？誰知道呢？那不可驗證的觀念界，應該和文化有莫大的關係。如此推論，理式也是有變化的，或隨時代而演進。但按柏拉圖的原理來說：理式不待他證而自證，又怎能斷定它就是一種存有？難道我們不能說這是隨觀念的進化而產生出來的假想存有嗎？它是不是實體就有很大的問題。不同時代有不同的...
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形而上學的思索筆記 07 - 純粹元素與混合物體的先後問題

2009062410:00
　凡是主張宇宙是一，並且說有那麼一種東西作為質料，又說這東西是有形體的，並且具有尺度，這些人顯然犯了多方面的錯誤。因為他們只提出物體的元素，而沒有提出無形體的元素，彷彿無形體之物不存在似的。 　他們漏掉了變動的原因。他們沒有指出物之實體或本質是一種原因。火土水氣如何相生？他們也沒有繼續探討。以現在的眼光去看，他們都把現象結果當成原因元素。元素不能具有任何性質，或分量，或本質，因為假設它有的話，則某些被描述為形式原理的屬性就會依存在上面。能...
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形而上學的思索筆記 06 - 柏拉圖的理型說

2009061810:00
　柏拉圖基於贊同克拉提路以及海拉克利圖的意見：一切可感之物常常處於流動的狀態中。而除了這些流動的可感之物的其他東西，柏拉圖稱之為理型(Ideas)或形式(Forms)(Species)；他說一切可感而流動之物都是為了它們(理型或形式)而存在，並且與它們相符。分受了這個理型或形式。 　畢達哥拉斯學派主張：事物之存在是藉著模仿數。 　　　　　柏拉圖則說：事物之存在是藉著分享理型。 　柏拉圖主張數獨立存在於可感之物之外，而畢氏門人則說，事物本身即...
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形而上學的思索筆記 03

2009061010:00
窮究萬物的原因 - 能夠藉普遍化理解的 - 四因說。 四因是： 1 形式因 formal cause ：某物何為某物，實體（substance）或本質（guiddity）綜合之 外在的因素，外在形式，包括名稱。 2 質料因 material cause：某物何為某物，質料（matter）或基體（subject）綜合之內在因素，材質或性質。有一物，萬物由它組成，最初因它而存在，最後分解還原到它。另個名詞 - 原質，元素（粒子）。原質狀...
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形而上學的思索筆記 04 - 愛恨及善惡

2009061010:00
愛與恨為善與惡的動力因。 　一切美好之物的原因是善，一切邪惡之物的原因是惡。愛帶來創生，恨帶來毀滅。 　Anaxagoras 亞納撒格拉斯 不太自然地主張，一種理智（理性智慧）創生了一切。聖多瑪斯註108：當他探討世界發生的原因時,他被迫提出＂理智＂來，/ 他發明了這個理智，只因為他不能將世界的發生歸之於能夠區分事物的任何其他原因。 - 意思就是說亞納格拉斯認識這個問題並不清楚，所以是模糊地提出這部分的見解，不是真知卓見。 　恩培多...
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形而上學的思索筆記 05 - 原子學派及畢達哥拉斯學派

2009061010:00
　　 原子學派及畢達哥拉斯學派之觀點。 １Leucippus 路齊波 及其同伴 戴莫克利圖說：萬物之元素為充實與虛空，一個稱為有，一個稱為非有。 　♦ 有人說：不同之存在物體的差異在三：形狀，秩序，和位置。亞里斯多德指出路齊波及戴莫克利圖或者他們談到的論點 ► A和N 及Ｚ三個字的組合之差異：Ａ不同於Ｎ在於形狀，ＡＮ之不同於ＮＡ在於秩序，Ｚ之不同於Ｎ在於位置。但亞里斯多德認為他們並未探討變動（變動而產生了差異）的問題 - 它從哪裡來?以及如何存在於事物之中。亞里斯多德批判這些思想家把問題關鍵給粗心大意地放過。 ２ 他且批判畢達哥拉斯學派的人透過研究數學，並以為＂數＂是宇宙萬物的原理，堅決認定＂數＂帶...
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形而上學的思索筆記 01

2009060910:00
形上學是什麼？形上學原本是亞里斯多德著作中的一部，稱智慧或是神學，亞里斯多德後期的弟子的弟子，把這本書放在物理學後面，meXXXXXta-physics 譯成「超物理學」(在物理學之後)，事實上，形上學是第一哲學。亞里斯多德在卷一導論的第一篇 - 這門科學之崇高地位與對象之第一章十三節：我們之所以進行這項研究的理由是，大家都認為，稱為智慧的那門科學所探討的是萬物的第一原因和第一原理。可見，在亞里斯多德心目中，形上學的研究是重要的科學。 　聖多瑪斯在本書裡的註解詮釋亞里斯多德的意思，說：渴望知識是人類的天性。悟性是人之所以為人者。悟性就其本身而言，能成為一切，並且唯有藉著知識才可以實現它的潛能而成為一切。更甚者，任何...
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